文：一口蛊天地阴阳《道德经》有云：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人具有自然属性和社会属性，而自然属性要符合天地之道，才能健康。因此，中医治病，就是遵循天道，损有余，补不足。太过则损有余，不及则补不足。太过者为阳，不及为阴。而五运六气、脏腑经络皆与阴阳相应，因此就有了太过、不及，也就有了损与补。《黄帝内经·阴阳应象大论》提出：“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”。味、形、气、精之间的关系之前的文章《中医的精髓，全在《黄帝内经》的这段话之中》有提过。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气。气归精，精归化。精食气，形食味。化生精，气生形。味伤形，气伤精。后天之精藏在哪里呢？经文有云：恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。这句话就很明显了，人体之精，藏于五脏之中，在心为神，在肝为魂，在脾为意，在肺胃魄，在肾为志。神、魂、魄、意、志化生五气，所以成人之形。神魂魄意志我们看不到，也摸不着，但是人身之形气，皆由他们来决定。为啥每个人的高矮、胖瘦都不一样，所展现出来的形态和神态都不一样？根本原因是由精（神魂魄意志）所决定的。精为何藏于五脏之中，是以阴养阳也，故静则阴生，是以养五脏之阳神（精）也。精藏于五脏，藏于阴，精伤则阴虚，阴虚则无法生阳，无阳则无气，无气则死。而补精，在于养五脏，五脏为阴，必补之以味，且需静养。五脏满则精自满，精满则气自化。故，精不足者，补之以味，所呈现得状态为阳盛阴衰之象也，其本质则是阳神（精）虚于内。善补阳者，必于阴中求阳。这就是对精不足者，补之以味的最好注解。替换一下，就是善补阳者，必于五脏中求精。那么为何“形不足者，温之以气”呢？因为，此为后天之生化也。如果形不足，实际上就是气不足所导致的。那么为什么气会不足？就是因为五脏之精化气不足。此时为阴盛阳衰之象也，其实质是阴形虚于外。故温之以气，则阴阳平衡即可相互转化也。善补阴者，必于阳中求阴。这就是对形不足者，补之以气的最好注解。替换一下，就是善补阴者，必于气中求形。味、形、气、精，有可见者，有不可见者。气味藏于万物之中，可感知，却不可测量，为阴阳之神也。味生精，气生形，是阴阳化生万物之根本也。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也...五脏为何满而不能实？因为实则不能藏精也。满为五脏之体，虚为五脏之用。六腑为何实而不能满？因为满则不能通气也。空为六腑之体，实为六腑之用。五脏六腑，与天地之气交通，无非寒暑燥湿风火，水火金土木火而已。天地之间，所有可见之质，必先有形，形而下者谓之器，人体即为器也，而器之成，必先有形。皮肉筋骨之生成，必先有魂神魄意志之形存在。人始生，先成精，精成而骨髓生。精者，魂神魄意志也，此五者，阴阳所生也。精（魂神魄意志）发生变化，则人之形体也会发生变化。形变引发质变，所以才有从生到死的过程。这个过程，是阳气向外生长的过程，直至阳气耗损光，人则寿终正寝。反之，如果形之变化向内生长，那这个时候就会引发各种病变。无论是肝上长瘤，还是皮肤长痘，都必然先有其形，而后有其质。而究其根本，实则是由气之运行太过或不及所导致的。气的运动由谁来掌控呢？魂、神、魄、意、志。为何情绪变化，会引发各种不适？皆因情绪影响魂神魄意志，从而影响气的正常升降出入，所以形之变化随之改变，气血运行也将随之发生变化。已经生成的正常的筋骨皮肉，五脏六腑，某些部位的气血因为形的改变，导致原有的供应道路发生变化，有的地方过多，有的地方不及，各种病证就会因此出现。中医调阴阳是调什么？就是调神，调气，气平则神自平。用药用的是什么？就是气味，因此，用中药就是以气味调形精，损有余、补不足也。中医用药，所用的层面与西医用药所用的层面是完全不一致的。一个是作用于器质，一个是作用于形神。器质为标，形神为本。故，中医之长在于调形神，而西医之长在于调器质。中西医结合，实际上是形神器质的结合。当然，中医自身也是有调器质的方法的，比如正骨，比如手术。今日西医肿瘤手术，从客观的角度来看，自有其一定道理的，这一点可以作为中医的补充，也许将会有新的探索和发现。
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